作者：胡钰（清华大学新闻与传达学院教授，我国新闻文明促进会副会长，本刊学术参谋）
来历：《青年记者》2024年第11期
导 读：
新闻文明是我国特色新闻学研讨中的新视角，在今世马克思主义新闻观研讨中，把马克思主义根本原理与中华优异传统文明相结合，成为重要理论突破口，新闻文明则成为首要研讨方针。
新闻活动是重要的文明活动。作为传达信息、引导观念的行为，新闻活动关于社会知道形状建构、价值观构成具有重要效果，不管作为文明的载体之一，仍是作为文明的本体之一，新闻文明都成为新闻实践与新闻理论中的重要出题。我国新闻文明是我国文明的有机组成部分，对中华民族现代文明建造发挥着不行代替的效果。建构我国新闻学自主常识系统，需求从文明视角对新闻活动进行深化剖析，牢牢掌握马克思主义根本原理与中华优异传统文明相结合的方法论，阐释我国新闻文明的前史头绪、精力实质与今世任务。
一、新闻文明成为我国特色新闻学研讨中的新视角
在2024年7月举行的第七届我国特色新闻学高档研讨班上，国家新闻出书总署原署长柳斌杰在致辞中明晰提出，“期望我们在学术层面深化考虑怎么从新闻文明学的视点研讨构建我国特色新闻学”。[1]这一结论为今世我国新闻学研讨提出了一个值得注重的文明视角，如果说以往的新闻学更多是从言论视角来考虑，从传达效果与前言使用来考虑，新闻文明学则提出了一个愈加开阔的考虑范畴。
新闻文明学作为一个学术视角、学术范畴并不是全新的概念，早在1993年出书的甘惜分主编《新闻学大辞典》中就收录了“新闻文明学”的词条，其界说是“研讨新闻传达中人类的文明心思、文明知道和新闻传达的文明机制（非物质）的学科，是介于新闻学与文明学之间的一种边际学科”。[2]值得注重的是，或许正是因为这一学科的边际性，在曩昔的三十年间，新闻文明学在我国新闻学研讨中并没有得到注重。从我国知网查找来看，以“新闻文明学”为题的论文，相关度高的仅有1991年的一篇文章《新闻文明学研讨的构成机制探析》，并且下载量仅过百[3]，正所谓写者寥寥、看者寥寥。该文作者在2001年出书了《新闻文明学》一书，对新闻文明的学科概念进行了剖析，尔后也有学者在2011年出书了专著《新闻文明研讨》，整体来看，新闻文明研讨在新闻传达学研讨中还处于边际方位。
与新闻文明学并没有得到注重构成比照的是，关于“新闻文明”的实践是活泼的。标志性的事情是我国新闻文明促进会于1989年建立，是由中宣部主管、民政部注册的全国性新闻职业社会团体，也是中宣部要点联络的全国性哲学社会科学学术社团。建立三十余年来，我国新闻文明促进会打开了许多新闻文明范畴的活动，接连两次在国家社科基金优异社科学术社团点评中获评榜首档。调查新闻文明范畴的各项活动，触及内容十分广泛，重在以新闻活动和媒体组织为主体推进当地文明立异、建造公共文明服务系统、推进文明构思工业、打开国际文明沟通协作等。
偶然的是，我国新闻文明促进会的榜首届到第四届理事会会长是公民日报原总编辑范敬宜。而范敬宜与柳斌杰先后担任清华大学新闻与传达学院榜首任和第二任院长，总计近二十年。范敬宜在清华大学从事新闻教育工作期间，特别谈道：“改革开放之后，作为培育新闻人才源头的新闻院系引进了许多西方的新闻传达理论，可是很少听说有哪一家专门建立新闻与文明的课程。”正因为新闻人才文明素质的缺失，范敬宜以为新闻工作中出现的通病是“只知道旗帜明显，不知道含蓄弯曲；只知道振振有词，不懂得刚柔相济”。[4]正因为有感于新闻人才培育环节的文明内容缺失，范敬宜在清华大学新闻与传达学院开设了一门课程“新闻与文明”。惋惜的是，在范敬宜过世和另一位开设这门课程的教授退休后，这门课程现在处于停开状况。实际上，因为开设新闻文明课程的期望缺少与师资缺少，许多高校新闻传达院系都没有开设相关课程。
从新闻文明展开的实际状况来看，在实践范畴是活泼的，在学术范畴与教育范畴是单薄的。这种现状关于我国新闻学与新闻教育的展开是晦气的。
新闻活动具有明显的文明特色。新闻传达文明，新闻发明文明。没有文明味的新闻活动是单调的，不能引领文明前行的新闻影响是有限的。新闻活动应立在文明活动的前沿，既是文明活动的活泼推进者，也是文明活动的有机组成者。从一百多年前新文明运动期间的《新青年》《湘江谈论》开端，优异的新闻媒体都是社会文明的倡导者与开辟者。新闻不只是前史的观众，也是前史的主角。关于新闻活动的文明价值、文明影响、文明任务应给予充沛知道，只是把新闻活动限定为东西性的信息传达活动，是对新闻活动的窄化与矮化，也会约束新闻活动发挥更大的社会功用。
在新闻理论研讨中，更多地从文明视角来调查新闻活动，能够供给更开阔的视角，更深层次地来判别新闻实际挑选、新闻价值规范、新闻与社会的联络。在我国特色新闻学的新闻理论中，不只要真实性、客观性、挨近性等东西性规范，还应有人情味、文学性、人文感等价值性规范。更重要的是，在点评新闻与社会的联络时，要从新闻活动对社会文明的归纳影响、久远影响来考虑，能够振作社会精力状况、增强民族文明自傲、推进国家文明行进的新闻活动便是活泼的，不能够完结这些效果的新闻活动便是消沉的。这是从新闻文明学的视点研讨构建我国特色新闻学的重要着力点。
在我国式现代化建造的进程中提出新闻文明学的理论出题，具有更直接、更明晰的年代特征与我国特色。习近平总书记指出，“我国式现代化赋予中华文明以现代力气，中华文明赋予我国式现代化以深沉见识”。[5]这是对我国式现代化与中华文明联络的明晰阐释。从文明视角考虑我国式现代化、传达我国式现代化、推进我国式现代化，是今世我国新闻活动应该具有的新任务，也是今世我国新闻学研讨应该具有的新视角。实际上，在今世的马克思主义新闻观研讨中，把马克思主义根本原理与中华优异传统文明相结合，现已成为重要的理论突破口。在今世我国的国际传达活动中，文明传达现已成为具有战略性与立异性的传达活动，成为国际传达中名副其实的主力军。关于我国特色新闻学研讨来说，把新闻文明学作为学术新视角，无疑具有很强的理论含义与实践含义。
研讨新闻文明，就要环绕新闻活动的文明特色，深化研讨新闻文明的构成规则、新闻文明与社会文明的联络，前者是新闻文明的本体研讨，后者是新闻文明与环境的联络研讨。关于新闻文明研讨来说，既要掌握新闻学的专业要求，也要掌握文明学的研讨特色，构成对新闻文明的学理知道。
二、我国新闻文明的人文精力
不同民族国家文明的出现方法是多样的，表现在日子、风俗、准则的方方面面，而贯穿在各种文明现象中的隐形主线是文明精力。了解文明精力也就了解了文明内核，遵从文明精力也就遵从了文明价值。我国新闻文明作为扎根在我国文明中的一种文明形状，内涵地表现了中华优异传统文明精力，对这种文明精力的知道，是新闻文明研讨的首要任务。
精确掌握中华优异传统文明的精力实质，是知道我国新闻文明精力的根基地点。我国的文明传统是以人为本的。《论语》中记载：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”孔子在得知马厩着火后不问马而先问人的状况，便是鲜活的人本思维表现。这种人本思维成为我国文明传统的基点。楼宇烈以为：“与西方文明比较，以人为本的人文精力是我国文明最底子的精力，也是一个最重要的特征。”“以人为本的我国文明是中华民族对人类的一项重要奉献。在许多人的观念中，现在的人本主义是西方的进口货，而底子不知道它原来是我国文明的土特产。” [6]以人为本的观念贯穿在我国文明传统中，影响了庙堂也影响了江湖，影响了前史也影响了今世，不管在诗词、散文、经史子会集，仍是在治国理政中，对人的注重都具有主导地位。中华优异传统文明是以儒家为本的，儒家是以人为本的。这种观念关于近代我国发生新闻业以来的报人、新闻人及新闻学者的思维发生了深层次影响。
以人为本的人文精力是与以神为本、以物为本相对的，是具有先进性的文明观念。关于这一观念，只是笼统的着重是不行的，也是简单发生片面了解的，要打开来看其丰厚内涵，才干有更深化的知道。张岂之在《中华人文精力》一书中以为：“我国古代人文精力所论说的品德含义，大体上有三方面内容：一是人与其他动物的差异安在；二是日子的含义是什么；三是人们怎么差异善与恶，怎么尽自己的职责，从善去恶。”[7]梁漱溟在《我国文明要义》一书中以为：“在儒家领导之下，二千多年间，我国人养成一种社会风尚，或民族精力……曩昔我国人的生计，及其民族生命之开辟，胥赖于此。这种精力，剖析言之，约有两点：一为向上之心强，一为相与之情厚。”[8]关于“向上之心”，梁漱溟在文中解释为“对错之心、好善服善的心”。关于“相与之情”，其实能够了解为北宋张载的“民吾同胞，物吾与也”的精力。
了解“以人为本”的精力实质，关键是要以“人的什么”为本？不是以人的物质利益、个人私益为本，而是以人的伦理性、社会性为本。简言之，求善与求和。求善表现的是人的精力性存在，寻求品德进步；求和表现的是人的社会性存在，寻求调和共处。如此，关于中华人文精力的了解变得愈加饱满与立体：一个中心是以人为本，两个根本点是求善与求和。
中华人文精力关于我国文明传统的深入含义需求被重新知道，与此同时，这种精力也对我国新闻文明精力发生了深入影响。一百余年来，优异的我国新闻人都是既具有深沉的人文见识又具有激烈的社会职责感的“文明人”，既不是获取物质利益的“商人”，也不是钻营投机的“政客”，从“铁肩担道义”的邵飘萍到“勿忘公民”的穆青，这些新闻人以自己的新闻著作和新闻媒体服务公民、推进社会行进。
邵飘萍在其《新闻学泛论》一书中论说新闻事业之功用时说：（新闻纸）“仁慈之效果，在使人心美化，养成社会丰丽之情趣，反之，一误其爱情的倾向，离间大众之心思而诱发意外之现象。政变也，战役也，有开始建议于新闻纸之一言者，反之，亦有因新闻纸之一电，得坚持数十年之平缓状况者。是故新闻纸之魂灵，应镇定活泼于沉着之国际，而耕耘于国际爱情之畎亩，常以最新之实际与最有兴味之问题，修养一般人之趣味性，将世人从枯寂冷漠之心境中救出。”[9]邵飘萍作为近代我国新闻业中的代表人士，其新闻抱负与新闻事务备受赞誉，也曾在北京大学新闻学研讨会担任导师，毛泽东在与埃德加·斯诺说话时也曾对邵飘萍给予称誉。从邵飘萍关于新闻活动的论说来看，充溢了中华人文精力气质，新闻活动的效果是为了世人的人心美化与心境进步，敌对经过新闻离间大众之心思，制作社会敌对甚至战役。这与近现代国际新闻史上黄色新闻延伸、以新闻建议战役等现象构成明显比照，也对纠正今世交际媒体年代新闻活动中的仇视心情传达、观念极化分散等现象具有辅导含义。
以出色的新闻人穆青为例，其在终身的新闻生计中，采访报导了焦裕禄、王进喜、吴吉昌等一大批典型人物，这些典型人物的报导影响了一代代人，构成了年代行进的精力动力。穆青晚年时将其采访的一些典型人物报导汇编成《十个共产党员》一书，他谈道：“这十个人傍边，除了焦裕禄、郑永和是县级的领导干部，其他几位都是最一般的共产党员。在他们身上，既有中华民族的传统美德，又有共产党员的崇高境地，可谓共产党人的榜样。他们的精力，会集到一点，便是无私奉献。真实的共产党员是什么样的人，在他们身上简直都能够找到答案。他们是我国的真实脊柱。”[10]综观穆青终身的新闻生计，发掘了一个又一个一般我国人、一般我国共产党员身上的民族精力，为新我国建造和改革开放供给了一波又一波强壮精力动力。这种新闻文明精力正是深深根植于中华优异传统文明精力之中的。赋有意味的是，穆青约请范敬宜为《十个共产党员》一书作序，范敬宜的序文则是完好地记载了他在与穆青评论此书编写心态时的说话内容与场景，期望经过这些实录展示穆青的爱情与精力。这种序文写作方法自身也是一种典型的充溢人文感的表现。
今世我国新闻文明精力植根于我国文明精力中，杰出表现在以人为本、以公民为中心。这种新闻文明把鲜活的人作为最重要的报导方针，把保护公民一起利益、激起公民精力力气作为最高层次的报导效果。在这种新闻文明精力的指引下，培育出来的新闻人、发明出来的新闻著作、从事的新闻活动，能够真实表现公民性新闻态度、有机性新闻参加、正向性新闻效果、伦理性新闻技能、人文性新闻文明，这些正是我国特色新闻学的根本理论内涵。
三、我国新闻文明的立异精力
在今世我国文明展开中，文明虚无主义是不对的，文明复古主义也是不对的，守正立异才是正路。文明传承是文明的纵向活动，文明传达是文明的横向活动。我国新闻文明作为我国文明中的活泼形状，担负着重要的文明任务，推进着文明的活动。只是把新闻媒体界说为信息传达组织是不能够满意今世我国新闻事业展开的需求的，而是要进一步明晰新闻媒体特别是干流媒体的文明组织特色，进步传达文明、发明文明的主动性，打造新闻媒体的文明气质，进步新闻媒体的文明奉献，成为文明强国建造进程中的生力军。
中华优异传统文明是我国新闻文明的根基，但传统文明有必要经过今世转化与展开才干成为年代文明。关于我国式现代化的文明形状来说，便是要让马克思主义根本原理与中华优异传统文明相结合，造就一个有机一致的新的文明生命体，让马克思主义成为我国的，让中华优异传统文明成为现代的，更有力地推进我国特色社会主义文明建造。应该说，“第二个结合”的提出是今世我国的又一次极端重要的思维解放，让我国学术界能够在更宽广的思维文明空间中，运用中华优异传统文明的名贵资源，探究面向未来的理论立异、准则立异，从而推进实践立异。关于怎么了解“第二个结合”，陈先达在《马克思主义和中华优异传统文明十二讲》一书中谈道：“不要笼统地争辩马克思主义辅导和我国传统文明的联络，特别对错前史主义地争辩马克思主义与儒学的高低好坏抑扬褒贬。一个是我国革新和社会主义建造的思维理论辅导，一个是中华民族的精力血脉和中华民族的文明之根。”[11]很重要的一点，知道与实践“第二个结合”一定是详细的，不是笼统的概念或联络之争。在这一详细的结合进程中，新闻文明成为具有显现度的文明形状，能否具有立异精力成为新闻文明生命力的关键要素。新闻文明立异精力的内涵包含新闻媒体的文明发明力、新闻报导的人文表现力、文明传达的战略引领力。
习近平总书记指出：“前史和实际都证明，中华民族有着强壮的文明发明力。每到严重前史关头，文明都能感国运之改变、立年代之潮头、发年代之先声，为亿万公民、为巨大祖国鼓与呼。”[12]今世我国正在以我国式现代化全面推进强国建造与民族复兴，这无疑是一个极端严重的前史关头，与此同时，我国式现代化是物质文明和精力文明相和谐的现代化，有必要增强文明自傲，展开社会主义先进文明，宏扬革新文明，传承中华优异传统文明，激起全民族文明立异发明生机，这无疑对包含新闻媒体在内的一切文明组织都提出了急迫的要求。需求指出的是，今世我国文明有两个重要的来历，一个是中华优异传统文明，一个是革新文明，对这两种文明都要予以传承与展开，才是完好的今世我国文明。
新闻事业不只是年代改变的眺望者，也是年代文明的发明者。新闻媒体特别是干流媒体要将年代提出的文明发明方针内化为自觉的举动，要以文明发明的要求来立异报导方法与媒体功用。换言之，一方面，新闻媒体在挑选报导方针、报导方法时，要以其可否反映、引领年代文明展开作为根本考量规范之一。另一方面，新闻媒体在自身功用拓宽、人员部队结构等方面，也应从进步文明发明力的视点进行斗胆立异，让新闻组织更像文明组织，让新闻人更像文明人。
新闻媒体的文明发明力也表现在新闻范畴国际人文沟通的活泼度上。新闻媒体是典型的文明组织，表现地点国家民族文明；新闻记者是活泼的社会活动者，联络不同文明集体，因而，新闻媒体能够也应当成为打开国际人文沟通的有用载体。今世我国日益走近国际舞台中心，这一“走近”进程不只是我国企业、我国基础设施的“走近”，也需求有更多的我国人、我国组织代表我国文明走近国际舞台中心，新闻媒体工作者在此进程中具有先天的优势与内涵的职责。
从2014年至今，由公民日报社建议的“一带一路”媒体协作论坛接连举行，为“一带一路”共建国家搭建起媒体高端对话与协作渠道。2023年，由“一带一路”新闻协作联盟主办建立了国际传达“丝路奖”，鼓舞共建国家媒体组织彼此沟通，一起推进高质量共建“一带一路”。这些媒体间的人文沟通都活泼发挥了新闻媒体在国际沟通与协作中的效果，服务了国家展开战略，展示了我国文明精力。
根据我国文明精力的新闻报导，要见器物，见人物，见人文。文以化人，文以人传。这种人文感表现在两个方面：一是人文的视角，另一是人文的表达。在现代信息技能特别是人工智能技能的展开下，许多惯例性、规范化的新闻写作现已能够由人工智能技能来完结，关于新闻报导来说，要完结立异，就要在人文感上下功夫，以人文的视角打败机器的视角，以多彩的表达打败整齐的表达。范敬宜在担任《经济日报》总编辑期间，提出了要“抓经济中的文明、文明中的经济”的标语，注重从文明的视点、用文明的视角来调查经济现象。1992年在带队报导姑苏经济展开时，范敬宜就将报导着眼点从“有形的经济指标”转向“无形的人的精力”，写出了《姑苏人的性情变了》的报导。范敬宜在将这篇报导编入自己的新闻著作文会集配发的新闻布景说：“从此，经济报导怎么‘人性化’，就成为我不断实践和探究的问题。”[13]
有了人文的视角，还要有人文的表达。我国自古以来是文章大国，大记者都是大文人。在网络传达与全民记者年代的新闻写作中，特别需求记者们坚持我国文人锻炼文字、寻求境地的写作风格，发明具有人文感的表达。曾担任新华社总编辑的南振中谈道：“记者要学会画社会风俗画，要多给人们留下一些《村医图》《牧牛图》《清明上河图》那样的东西。要从各个不同的旁边面，反映丰厚多彩的、活动不息的社会日子，使一篇篇新闻著作成为‘年代的日记’。”[14]实际上，文章写作、新闻叙事的立异是无止境的，运用之妙，存乎一心，关键在于记者要悉心考虑，长于揣摩，矢志寻求。关于新闻工作者来说，加强我国古典文明学习，培育人文素质，益发具有实际急迫性与深层次含义。
党的十八大以来，中心将文明建造的重要性进步到了史无前例的高度，将文明传达的重要性也进步到了史无前例的高度。究其原因，一是习惯文明强国建造的需求，经过文明传达进步全民文明自傲，近些年来的非遗传达、考古传达、文学传达等内容发挥了极强的振作民族文明精力的效果；二是习惯信息环境改变的需求，在全媒体年代，交际媒体高度发达，音讯类新闻的时效性现已不再是新闻媒体影响力的决议性要素，说教性、灌注性新闻报导的抵达率也继续下降，而文明类报导以其内容与情感的挨近性更易感动受众；三是习惯国际传达效能进步的需求，在今世国际新闻报导中，政治新闻、经济新闻甚至科技新闻都现已高度政治化，在国际传达系统中遭到许多阻止，唯有文明类内容在国际传达环境中能够获得较少的阻止与较好的承受度。
文明传达的战略性效果日益凸显，需求今世我国新闻工作者在实践中不断加大立异力度，以愈加战略性立异性的观念、内容与手法来进步报导效果，进步我国新闻文明的立异精力。在文明传达中，建立文明多样性的理念是具有关键性的辅导思维。今世我国文明的多样性由中华民族的多样性决议，由区域展开的多样性决议，也是由今世文明集体的多样性决议的。为此，在传达我国文明时，既要有主旋律的内容，又要有多样性的展示，既要注重精英文明，也要注严重众文明，特别是关于村庄文明、青年文明、数字文明等现象，应该给予充沛的注重。
关于我国新闻文明建造来说，文明传达战略引领力既要展示传达我国之美，又要进步全球文明建议的国际影响力。全球文明建议是我国为今世国际文明展开、应对全球性应战供给的思维公共产品，表现了中华人文精力，展示了中华民族现代文明的人类情怀。这一建议中表现的全球文明观是中华文明对人类文明作出的奉献，其严重含义需求在国际范围内得到充沛知道。实际上，这一建议中的文明精力自身便是中华文明立异性与包容性特征的表现。关于这一重要的思维理念，新闻媒体要进步对外传达的自觉性主动性，让我国思维说国际言语，让大道理说家常话，不断立异方法继续传达。
2024年10月，新华社国家高端智库发布智库陈述《文明融合论——根据杰出特性与价值态度的中华文明新建议》，以习近平文明思维为指引，从融合厚植文明基因、融合构成文明气量、融合显示价值建议、融合绘就文明未来四个章节，全面论说文明融合论的展开根由、杰出特性、价值态度和国际奉献。文明融合论表现了全球文明观，展示了人类文明新图景与人类文明新境地，提出以文明沟通融合破解“文明抵触论”，推进构建人类命运一起体。这是今世我国新闻文明立异精力的充沛展示，经过提出理论观念、制作新闻事情来引导言论，不只是文明展开的外在记载者，也是文明展开的内涵发明者。
在国际性的文明精力危机状况下，国际性的抵触此伏彼起，这就需求以中华人文精力为代表的中华文明精力为国际供给更多有利的文明奉献，也为我国文明的国际传达发明了前史性机会。我国经济的国际奉献现已满足明显，我国文明的国际奉献还要不断进步。值得注重的是，国际对古代我国的文明价值十分认可，对今世我国的文明发明十分含糊。这说明今世我国的文明传达、文明建造在理论与实践中还需求有更多进步，我国新闻文明在此进步进程中职责严重，义不容辞。
没有硬实力的软实力是弱的，没有软实力的硬实力是冷的。只要全面与平衡地进步硬实力与软实力，中华民族巨大复兴才干真实完结。问题是年代的声响，也是展开的方向。新闻活动是今世人类社会的重要信息传达手法与知道形状建构手法，新闻文明是今世人类文明建造中的重要力气。我国新闻文明在这一年代性与国际性的文明格局中，要以习近平文明思维为辅导，掌握马克思主义根本原理与中华优异传统文明相结合的方法论，以人文精力为根基，以立异精力为动力，既讲好我国故事，也讲好国际故事，为构建愈加夸姣的人类文明新形状发挥更大效果。
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本文引证格局参阅∶
胡钰.我国新闻文明的根本精力[J].青年记者,2024(11).